國外包裝設(shè)計(jì)與國內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的差異主要體現(xiàn)在文化上

    各國包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與各國的文化和經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)。英國包裝設(shè)計(jì)更注重對英國公民消費(fèi)文化傳統(tǒng)的繼承。德國包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富有理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神相結(jié)合的特點(diǎn)。面對經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，日本的包裝設(shè)計(jì)融合了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，體現(xiàn)了時(shí)代感。其包裝設(shè)計(jì)在世界包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有非常重要的地位。

    日本在歷史上受到中國文化的廣泛影響，逐漸形成了自己的民族風(fēng)格，這在包裝設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。明治維新后，日本實(shí)行文明政策。隨著國家的開放，各種外國藝術(shù)流派和設(shè)計(jì)潮流被四面八方引入日本。新藝術(shù)運(yùn)動和包豪斯的設(shè)計(jì)哲學(xué)等現(xiàn)代藝術(shù)對日本設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間，日本探索了一條日式現(xiàn)代包裝之路。經(jīng)過長期的積累和提煉，日本的傳統(tǒng)包裝文化已經(jīng)達(dá)到了非常簡單和精致的水平，形成了獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，用稻草包裝的純米酒，稻草的彈性為玻璃提供了必要的保護(hù)，顯示了米酒的醇厚口感。用兩根草繩編織的把手小心地保存著10粒未拆卸的稻米，表明100%糧食的成分。此外，貼在包裝草上的宋式海報(bào)也為黃酒的釀造歷史增添了一份，使整個(gè)包裝融入了一種文化氛圍。還有用稻草包裝的雞蛋，這不僅給雞蛋提供了強(qiáng)有力的保護(hù)，而且還顯示了雞蛋的新鮮度。

    由此可見，日本包裝設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是在借鑒和吸收國外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索和推廣。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并存，強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明并存。

    在中國，許多茶葉的包裝設(shè)計(jì)很好地反映了中國傳統(tǒng)文化。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是世界茶樹的發(fā)源地。清代彌漫著天地精神的茶，可以讓人們在紛繁復(fù)雜的世界中得到片刻的休閑。因此，它深受文人的欣賞，往往以繪畫、詩歌和歌曲的形式表現(xiàn)出來。溫惠明為茶寫下了“春畫”。蘇東坡甚至留下了一首永恒的歌曲“沒有比美麗的女人更好的茶”。因此，鄭板橋感嘆道，“名人自古以來就不能判斷水，高僧自古以來就喜歡為茶而戰(zhàn)”。顯然，茶葉作為一種特殊的商品，其包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)其文化特征。

    許多優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)充分利用了中華民族燦爛的文化瑰寶-中國傳統(tǒng)繪畫。例如，“文山袋茶”的包裝就像中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意，即以文山地區(qū)連綿不斷的茶山為材料，簡略提及，不能再簡單化，而是栩栩如生，自然。茶文化也與漢字密不可分。因此，以書法字體作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺元素是合適的。例如，新推出的茶葉包裝系列之一的立頓紅茶就是中式茶。為了充分體現(xiàn)立頓的國際形象，同時(shí)又不讓立頓覺得與中國茶格格不入，立頓以“明顯青”為副品牌名，用毛筆寫下名字，極具東方氣息，深受東西方人士的好評。